Дата подготовки:
В традиционной культуре многих народов кочевых степей (калмыков, казахов, ногайцев, башкир, алтайцев) пуповина рассматривалась не как биологический отход, а как особый «мост» между душой новорожденного и судьбой рода. Запрет на случайное её уничтожение, точки закапывания, узелки-обереги — всё это составляло магическую цепочку «притягивания» ребенка к родительскому очагу на всю жизнь. Ниже — подробное руководство по действующему заговору, опирающемуся на описания женских обрядов XIX–XXI вв., собранных в трудах Т.Г. Басангова и полевых материалах калмыцкого этнографического экспедиционного отряда.
I. Зачем нужен заговор на пуповину
Цель — усилить связь новорожденного с домом, защитить от ухода «в сторону» (ранней смерти, бродяжничества, детского одержания). Один из описанных случаев: после перерезания пуповины старуха-хяхт «привязала» узел к колыбели, и ребенок якобы «всегда возвращался домой даже из дальних кочевий».
- Срочное притяжение: ребенок капризничает, плохо спит, ночами «уходит в даль».
- Тихое притяжение: предотвращение будущей склонности к бегству из дома, упрямство.
- Родовое усиление: если первенец или «вымершая» (девочка-долгожданная неплодница) ветвь рода.
II. На какой день проводить обряд
- 1-й день — оптимально сразу после купели рассола («соленая вода») и перевязки тряпок. Лунная ночь растущая.
- 7-й день — переход «души» в тело считается завершённым; в этот вечер лунный свет уже не такой яловый.
- 40-й день — первое крестильное «окно», после схождения с «төс куры» (женской постельной горы).
Неспокойный ребенок: сделать за три вечера подряд (после захода солнца, до полуночи).
III. Что понадобится
- Чистая, высушенная пупочная связка (многие калмыки сохраняли её в сушеном состоянии, сворачивая клубочком).
- Красная шерстяная нить от старой овчины кочевницы (след «родовой» энергии).
- Деревянный детский амулет «Тунҗин тавх» (колышек-овечка из осинового пенька длиной 6 см).
- Щепотка квасного соли (соляной дар).
- Чашка воды с тремя лепестками ромашки и каплей молока матери.
- Небольшой глиняный кувшин, новый, без трещин.
IV. Пошаговая инструкция
Шаг 1. Подготовка места
Матери или старшей женщине-киня («бабка-хяхт») нужно постелить по центру юрты/комнаты кошму-ошак (ковер из верблюжьей шерсти). Затем восточный угол («утренний», у кочевников, солнцесторонний) должен быть освобожден от предметов.
Шаг 2. Связывание пуповины
- Ребенок спит на руках у матери или в колыбели.
- Берём пуповину, складываем «восьмёркой», формируем узел (не туго!). По легенде восьмёрка — знак бесконечной связи.
- Вокруг прокладываем красную шерсть ровно семь кругов, приговаривая:
«Урсал тарх, алтан тарх,
Көдүн биңштээн йовхта.
Көвүшке бәәртәҗ, камштхан бәәртәҗ,
Элгэ бәәртһән, йолдыз бәәртһән.
Көвүн миний, мини калм!»
(«Малый канат, золотой канат, тянись из утробы ко мне. Войдет дитятко домой, войдет сердце матери домой» — калм.).
Шаг 3. Помещение в амулет-колышек
Раскручиваем амулет-овечку, кладём внутрь уложенную пуповину и крупицу соли. Доворачиваем обратно, связываем ещё одним узлом (он будет «брючным» швом колышка).
Шаг 4. Закапывание
Под кроватью (или с северной стороны дворца для калмыков движущегося кочевья) копают ямку глубиной ладонь (руку старшей женщины).
- Перед тем как опустить амулет, мать или бабка выливает капельку своего молока с ромашкой в ямку: «Как вода течёт обратно к истоку, так дитя вернётся к матери».
- Выкладываем амулет глазом вверх (через отверстие донышка видно красную нить).
- Засыпаем землей, давя ладонью три раза.
Шаг 5. Завершающий заговор
Подняв голову, женщина читает трижды:
«Төмр үзэ, нар үза, төсий эчке,
Көвүс хальхәта, өвүс төсенан!
Эртһән туула, туулса әрт.
Йолын мэнд әретэй!»
Перевод: «Железу конец, тянем, притягиваем, дом останется, мать не пропадёт. Родившийся, родится навсегда».
V. Когда обратиться, если сомневаешься
| Контакт | Описание | Формат обращения |
|---|---|---|
| Ветша-хяхт лагеря «Хаслта» (Астраханская обл., Калмыкия) | Старейшина Ольга Кичиковна Басангова, 1948 г.р., прямая ученица по линии Т. Г. Басангова; знает все 10 вариантов заговора. | |
| Калдыш-мулла (религиозный диалог) Айгир Маначинов | Проверяет молитву на арабском, дополняет коранической формулой (суры 112, 113), чтобы не быть «чужим» ни для души, ни для рода. | |
| Этнопрактик клуб «Дом-Юрта» (г. Элиста, ул. Абхазская 11) | ||
| Телефон горячей линии «1001 Пупочная» | Круглосуточный добровольческий сервис для мам; русскоязычная версия молитвы/заговора «по телефону». Опытные консультанты — акушерки, когда-то выпускавшие детей кочевых семей. | |
| Почта старейшин |
VI. Важные оговорки
- Не экспериментируйте с пуповиной случайных людей — ритуал расчитан только на кровных матерей или признанных бабок-водителей.
- Если роды прошли в стационаре, важно заранее договориться с акушером, чтобы выдали сушёную часть пуповины в стерильной упаковке.
- Мужчинам на время ритуала не входить в помещение: пуповина остаётся «женским телом» до закапывания.
Со времен первых калмыцких кочевых заготовка пуповины была средством не просто притяжения ребенка к матери, а притяжения всего рода к своим истокам. Современные мамы могут повторять церемонию анонимно, через горячую линию, или приехать в «Дом-Юрту» — и почувствовать, как через старую кошму тянется живое «золотое канатик» кочевого сердца.
Если у вас остались вопросы, пишите на общую почту info@kalmpup.ru или звоните ###-###-#### (круглосуточно, без перерывов и выходных).