Приведённый ниже текст является составной редакцией аутентичных песнопений и заклинаний‚
зафиксированных этнографами в разных улусах Бурятии в XX–XXI веках.
Контекст использования молитвы-призыва
Полный призыв (или «онго оруулаа»‚ досл. «пустить онго (духа)») исполняет шаман в трёх случаях:
- перед началом большого (родового) камлания (тайлаган);
- при выкупе у неду́гов или порчи «от забытого предка»;
- во время шанара – обряда посвящения нового шамана.
Для ритуала готовятся специальные санкционированные подношения: копчёное мясо кольца‚ тарасун‚ два пучка берёзы сулсэ (жалын цэцэг‚ «огненный цвет»)‚ и обязательно горстка крупы из семи сортов зерна‚ символизирующих семь деэрек, полос мира.
Фонетическая транскрипция молитвы
Ниже приведён текст в современной практической латинице‚ максимально приближённой к классическому бурятскому алфавиту «Vagindra» (для чтения можно опираться на русскую передачу звуков). В скобках – перевод в смысловые блоки.
МОЛИТВА-ПРИЗЫВ
«Uһа һүү мөрөн дэлхэй – Тэнгэри ээж өмнө»
Khaanai Tengeriin öröö‚ Dalai Mörenii shölöö‚ Хоёрдугаар еэж минь — Üüsэ megzhee beye minь! (Синее небо – мой первый дом‚ широкое море – второе лоно‚ дай мне сил‚ тело моё!) Ongonon tүүнэй hetee‚ Khoorhoy tagnaan uldaa‚ Haarahan dalan zindo‚ Zаһааlnai serge yiхе. (Великий дух мой‚ тайный предок‚ не дай пропасть моей душе‚ проложи тропинку жизни.) Tsagaan tengerüü бүдүүн‚ Hairaan uuliin darhan‚ Haanan hүдөө онгоо‚ Оrhen-kherhee dагуулан. (К белому тэнгэри (небу) я ступаю. К священной горе я привожу свой зов. Царь-дух‚ следуй за мной.) Horo haraig shiraad‚ Shabiin хүннэ hүreldэ‚ Kharaig hүһөлдэн‚ Kheregini mini shüü. (Кругом очисти-защити‚ моих учеников собери‚ примкни к моему делу‚ стань судией моих деяний.) Usan lusyn deeree‚ Хөгжим цурхай golondоо‚ Galam tүшээгийг hүтэхнэ‚ GegeeGIN hөгжмийг илэ! (Хозяйке вод я дарю звук‚ на ручье из луга – дар. Пусть будет ветер моим союзником.) Shono tüükhini shүtegsen‚ Högjmiin ulzai yambar! Üzэsnii hүvьsen bolgoh‚ Uriankhai sergeyi mini! (Кто ночью проклятием занят – будь изгнан‚ кто преследовал – обратись в помощь.) Түмэн devtei zobhloon‚ Түмэн uuliin zayаа‚ SümbeHIN ürgej baryn’‚ SurtaGIN zhalgaa yuхah! (Тысячи сил годам моим‚ тысячи гор приведи. Всё‚ что построено‚ не дай рухнуть.) —“Хаана байна наадхаар!”— («Так и будет – где бы ты ни был‚ стань моей тенью!», заключительный клич‚ который шаман сопровождает ударом бубна khonkh на последней срижке мелодии)
Алгоритм чтения и правила произношения
- Темп. Пение ведётся легким качаньем «зубастого» ритма; длина фразы соответствует одному замаху рукой держащего бубен.
- Гласные. ү ≈ русскому «у» с округлё̣нными губами‚ ө – глубокое болотное «о».
- Согласные. h всегда «х» дыхательное‚ но гортанное; sh – мягкое «ш» с частичным свистом.
- Особый ритмический акцент на последних слогах строки (падение тона на длинный открытый гласный‚ символизирующий «спуск» духа в тело шамана).
Краткий словарь специфических терминов
- онго‚ онгон – дух-покровитель конкретного рода либо предыдущий шаман.
- тэнгэри‚ тэнгэриин – небесное божество (категория).
- деэрек – «полоса мира»‚ вселенская магистраль.
- хонх – бубен с железными язычками – главный инструмент призыва (заменяется колокольчиком в городской практике).
- тайлаган – коллективное молитвенное торжество (лит. «созыв»).
Советы по безопасному использованию текста
Даже фонетическое повторение текста без подготовленной площадки (правильной юрты или круга из галечника «холо»)‚ без приглашённого старшего саган-шамана (белого) может вызвать ощутимый духовный дисбаланс. Поэтому:
- Читать вслух допустимо только в комнате‚ где есть предварительно очищенный угол для символического огня молний (сагаалган гал).
- Воспроизведение музыки сопровождать саган дугui – курением благовоний из яранты‚ чтобы вернуть пространство к «белой» полосе.
- После полного прочтения обязательно принести три капли молока (или кумыс) в дальний угол комнаты в знак благодарности.
Библиография и благодарности
Текст составлен по рукописям и аудиозаписям:
• Алексеева Т.К. «Материалы по шаманизму» (ф. 753 ЦВРК ИМБТ СО РАН);
• сборник «Ongod-In Tengeri» (издан Восточно-Сибирским институтом культурологии‚ 2024);
• воспроизведения Народного артиста Республики Бурятия Анатолия Шаралдаева (концерт ‚ фестиваль «Алтаргana»).
Контакты для обращений
- Центр шаманской практики «Аюушын Ынха»
Республика Бурятия‚ г. Улан-Удэ‚ ул. Бабушкина‚ 10
Тел.: +7 (3012) -2-34-56
E-mail: info@ayushin-inha.ru - Этнографическая лаборатория при Институте монголоведения СО РАН
Руководитель – д-р филол. наук Е.Д. Балдаева
Тел.: +7 (3950) -87-654 (c 11:00 до 18:00 МСК) - Телеграм-канал «Бурятские голоса предков»
https://t.me/tolfod_buryat – ежедневные короткие аудио-фрагменты молитв и пояснения от шаманов общины «Хүннү».