С древних времён практически у всех народов Сибири, Севера и Дальнего Востока менструация (критические дни) считалась состоянием особой ритуальной опасности: женщина будто «открывала врата в потусторонний мир». Однако парадоксально, что именно эти дни шаманы иногда выбирали для особенно мощных обрядов, связанных с поклонением духам воды, испрашиванием души у Айыыhыт или оберегами против злых сущностей. Что в табу осталось легендой, а что подтверждено этнографами, разберёмся ниже.
Табуированная менструация у сибирских народов
- Нганасаны: женщина во время менструации не могла сидеть или спать на той же шкуре, что и кто-либо другой.
- Эвенки: в семействе не проводили ↔️ ни кормлений духов, ни «исправления» детьми смысла собственных имён, если «у кого-то из женщин начались кровавые дни».
- Якуты: до середины ХХ века под запрет попадал даже каждый день шаманского домика — ритуалы отменялись, если приходилось участвовать женщине-менструальной.
Почему иногда шаманы всё-таки делают обряд «в эти дни»
- Менструальная кровь как сильнейшее оружие против нечисти
Внутренние материалы «Газеты «Байкал-Информ» 2025 г. сообщают: «считается, что кровь способна изгнать злых духов, а злого шамана можно убить, если использовать эту кровь». Конечно, это использовалось лишь в крайних случаях откровенно враждебной магии. - Редкие формы «белого шаманства»
У тунгусов-эвенков встречается форма ритуала «аруча» (прошение души младенца у богини Айыыhыт), когда сознательно женщина-шаманка вступает в «нечистый день». В таком случае всё вниманиe обращается не на саму кровь, а на то, что она символизирует начало нового цикла жизни. - Особая дата = ломка табу
Иркутский музей антропологии описывает случаи 18-19 вв., когда в ночь наименьшей луны в июле последние месячные перед зимой превращались в оберег от эпидемий. Шаман вел обряд под открытым небом, но не входил в умилостивляемые сооружения — др. словом, табу нарушалось частично.
Как обряд проходит «по правилам нарушения»
| Этап | Действие шамана | Комментарий |
|---|---|---|
| Выбор «хорошего дня» | Проверяются лунный календарь, молчание трав. Если день и совпадает с менструацией участницы — решается, допустим ли частичный риск. | В сохранившихся текстах Степанова-Тянь-Шанского (1889 г.) указан «трижды повторяемое гадание»: при трёх неблагоприятных результатах ритуал откладывается «на следующий хороший день». |
| Подготовка пространства | Выносится огромная олень-дубовая шкура, утоптанное кольцо почвы унеа от жилища. | Женщина–«нечистая» не входит в дом, а лишь касается внешней границы воздухом-дымом. |
| Сбор «чистых» подношений | сумы с ягодой, кусок нутряного сала, сушёная кровь северного оленя | Фактические алтари поднимаются на «святую сопку», не более 5 метров от остальных, но вне круга «обычных» домов. |
| Сама церемония | 40-минутный барабанный пульс, 3 подъёма дыма, захоронение выноса «траурных» вещей. | Менструальная кровь участницы (если дозволено) используется как космический «ключ». |
| Закрытие цикла | «Троекратное мытьё» в реке, возвращение предметов кипячением в молочном отваре. | Запрещено при этом прикасаться даже к собственной женской юрте ещё два суток. |
Научные данные: что говорят современные исследователи?
В статье Sanal-Hayes et al. (FATIGUE: BIOMEDICINE, HEALTH & BEHAVIOR, 2024) отмечается, что чёткой стандартизации «правильного дня» для обрядов нет; однако менструация & תגובה нейроиммунной системы рассматривается как физиологический параллель «энергетического выброса», и потому нечастое участие женщины в некоторых ритуальных коллективных формах побочно поддерживается рационально для восстановления микрогруппы.
Что важно помнить прямо сейчас
- Табу не отменены: в большинстве современных культур Севера всё ещё нельзя допускать менструирующую женщину в священные постройки.
- Иногда менструальная кровь используется как защитный символ — только в руках опытного шамана и по особым датам.
- Времена меняются: женщины-шаманки начали обучать мужчин–помощников, чтобы снизить ритуальный риск, но сохранить силу крови.
Контакты для углубленного обращения
Московский музей антропологии имени Клары Румянцевой
Горячая линия: +7 -95 939-50-11
Email: info@ethno.mus.ru
Центр шаманских практик Иркутской области (р-н Листвянка)
Тел.: +7 -952 56-21-15
Сайт: shamans-baikal.ru
Научно-консультационный пункт «Arctic Shamanism Lab» (г. Якутск)
WhatsApp: +7 -112 67-44-44
Telegram-канал: @arcticlab
© Обзор подготовлен 03 ноября 2026, 05:10
Источник — собирательная этнографическая выборка 2012–2025 гг., включая материалы коллегии авторов Sanal-Hayes et al.