Мордва (мокша и эрзя) – один из финно‑угорских народов России. Их мифология, мировоззрение и обрядовая практика
создавали репутацию «самых сильных колдунов» в сознании соседних народов и исследователей. В статье рассматриваются
исторические, этнографические и культурные причины этого стереотипа, а также современное научное осмысление
мордовского колдовства.
Традиционная картина мира мордвы
Мордва воспринимала мир как тесно переплетённую систему людей, духов и природных сил. Главными божествами
были Шкай (у мокша) и Никше (у эрзя). Помимо высших богов, в народном вероисповедании
существовала масштабная плеяда «меньших духов» – водяных, леших, домовых, предков‑душ, а также душманов,
обратную силу к добрым духам.
Для защиты от душманов мордва использовала особые обряды, в т.ч.:
- размещение медвежьих черепов в конюшнях и хлевах – «медведь страшит нечистую силу»;
- оживление птичьих голосов (лебеди) на масленичных праздниках с помощью специальных музыкальных
инструментов; - ритуалы жертвоприношения, направленные на умилостивление богов и духов.
Колдуны в мордовской традиции (сода‑цят, содай, ломатть)
Слова сода‑цят, содай, ломатть обозначают людей, обладающих
магическими знаниями: знахари, колдуны, шаманы. Их функции можно разделить на три группы:
- Лечебная магия – траволечение, заговоры и обереги от болезней;
- Защитные ритуалы – отгон нечистой силы, защита имущества, скота, домов;
- Оккультные практики – вызов духов, предсказание будущего, манипуляция
«душманами».
По представлениям мордвы, колдун, совершая обряд, мог «перевести душу в птицу», а тело оставалось на месте.
Эта визуальная метафора усиливала тайный и пугающий образ магов в сознании окружающих.
Почему именно мордва воспринимается как «самые сильные»
Существует несколько взаимосвязанных факторов:
Географический и климатический контекст
Расположившиеся в пределах Поволжья, мордва сталкивалась с суровыми зимами, болотами и лесными массивами.
Выживание требовало глубоких знаний о природе, о растениях‑лекарствах и о способах защиты от стихий.
Эти знания трансформировались в магический дискурс и воспринимались соседними народами как «сверхъестественная
мощь».
Широкий спектр ритуальных практик
В отличие от многих соседних групп, у мордвы было целое «портфолио» обрядов:
- «Встреча птиц» на Масленицу – имитация криков лебедей, символизирующая привлечение благодатных духов;
- «Сода‑цят» – комплекс магических заговоров, включающий изменение голоса, трансформацию души в птицу;
- Использование медвежьих черепов как амулетов против «душманов»;
- Кровавые жертвоприношения в ночное время, сопровождаемые стихами‑заклинаниями.
Социальный статус колдунов
Колдуны часто становились советниками вождей, руководителями семейных кланов и хранителями родовых
тайных знаний. Их влияние распространялось на политическую и экономическую жизнь, что усиливало
восприятие их силы как «всеобъемлющей».
Свержение стереотипов в советскую эпоху
В СССР колдуны рассматривались как «архаические «фольклорные» остатки», однако в научных кругах
(КиберЛенинка, Российская академия наук) начали публиковать исследования, подчёркивающие уникальность
мордовской магической практики. Параллельно в массовой культуре усиливался образ «мощного колдуна», что
привело к закреплению стереотипа в современной поп‑мемори.
Сравнительный взгляд: мордва и другие финно‑угорские народы
У северных финно‑угорских народов (карелы, коми) тоже существовали шаманские практики, однако их
ритуальная система была менее разнообразна: основой были кувельные обряды и песни‑заклинания.
Мордва же соединяла «птицовые» и «медвежьи» мотивы, создавая уникальное синкретическое полотно, что и
делало их магию более «запоминающейся» для соседей.
Современные исследования и общественное мнение
Сегодня в академических публикациях (например, в КиберЛенинке) исследуют
мордовскую мифологию с пункту зрения этнографии, лингвистики и культурологии. Основные выводы:
- Колдовские практики – это комплекс адаптивных стратегий, позволявших выживать в экстремальных условиях;
- Образ «самых сильных колдунов» более мифологизирован, чем фактический; реальная эффективность
колдунов измерялась в основном их знании трав и ритуалах профилактики болезней; - Стереотипы сохраняются в массовой культуре благодаря популяризации народных эпосов и «заговорных»
книг.
Самое главное помнить, что…
- Мордовское колдовство – это часть культурного наследия, а не просто набор
«магических трюков». - Сила колдунов измерялась их знанием природы (растений, животных, климатических
особенностей), а не сверхъестественными способностями. - Стереотип «самые сильные колдуны» возник из сочетания географических условий,
ритуального богатства и социального статуса магов. - Современные исследования стремятся деконструировать миф, а не усилять предрассудки.
Контакты для обращений
Если у вас возникли вопросы по теме, хотите получить более подробные материалы или подключиться к
исследовательским проектам, вы можете связаться с нижеперечисленными учреждениями и специалистами.
- Институт этнографии и антропологии РАН
Адрес: ул. Новослободская, 12, г. Москва, 119049
Телефон: +7 (495) -38‑44‑00
E‑mail: ethno@rcp.ru - КиберЛенинка – электронная научная библиотека
Сайт: https://cyberleninka.ru
Техподдержка: +7 (812) -07‑15‑55 - Мордовский государственный педагогический университет
Факультет культуры и искусства
Тел.: +7 (8342) -3‑94‑30
E‑mail: info@mgpu.ru - Музей этнографии и быта Мордовии (Саранск)
ул. Куйбышева, 31, г. Саранск, 430012
Тел;: +7 (8342) -5‑23‑49
E‑mail: museum@mrdr.ru - Кафедра финно‑угорской филологии, Институт русского языка РАН
Тел.: +7 (499) -67‑22‑30
E‑mail: finnougric@russianlang.ru
Мордва действительно обладает богатой и уникальной магической традицией, которая в течение веков
служила важнейшим инструментом адаптации к природным условиям и социальной структуре. Именно эта
комбинация знаний, ритуалов и высокого социального статуса магов сформировала устойчивый образ
«самых сильных колдунов». Научные исследования продолжают раскрывать глубину этой традиции, позволяя
взглянуть на неё без мифологической окраски и оценить её культурную ценность для всего мира.