Живая ткань верований: почему магия постоянно рядом
Мордва (эрзят и мокшет) традиционно жила в условиях, где природа задаёт тон всему: поля, леса, реки и могильные курганы формировали не только ландшафт, но и внутреннюю карту опасностей и надежд. Поэтому вся значимая деятельность — зачатие, рождение, строительство, посев, брак и смерть — сопровождалась комплексом предохранительных речей и действий, закрепляемых слово-заговорами и фольклорными образцами колдовства.
- Цель — отвести дурной глаз (сглаз, сельмедема), порчу и другие вредоносные влияния.
- Форма, синкретическое сочетание языческих обрядов, заговоров-хэленемат (эрз. «заклина́ние») и позднейших элементов православного молитвослова.
- Носители, кирди (избранный богом посредник), баб-колдуньи, баба-знахарка, мастера-повитухи, старосты семейного культа предков.
Ключевые понятия и их терминология
Разные ветви мордвы имели близкие, но не всегда совпадающие слова. Ниже — объединённый «словарь силы»:
- Кавтнема — защитный амулет: тряпичная ладанка, берестяной кулёк, кусочек канифоли или бронзовый медведь.
- Сельмедема — дословно «чёрная взгляд». Момент, когда кто-то завидующе смотрит на ребёнка, скотину или урожай.
- Ведьава, покровительница вод, к которой обращались рыбаки и женщины, чтобы «смыть» болезнь, неудачу и даже родовые муки.
- Котырт testemа — «обратное слово», тайно читаемый заговор-откат: если кто-то навредил, наговор разворачивается к нему, подобно бумерангу.
Архив магических практик: разбор четырёх главных сфер
Родильно-охранные обряды
За две недели до схваток муж или мать роженицы по инструкции «эйдень чачомань цислат» (комплекс подготовки к родам) расплетала косу женщины, развязывала все узлы на одеже и дверях, чтобы «открыть» путь ребёнку. В углах избы завешивали берестяные кольца с заговорами:
«Развяжу нити,
открою дверь перекрестку,
чтоб пришла Лучезора мать,
как придёт — младенца не вернула назад!»
Повитуха, зажигая ладан, приговаривала и смешивала тёплое молоко с папоротником — символом плодородия.
Строительство дома
Первое бревно («коренное») с полуденной стороны рубили под молчание, после чего будущий хозяин кропил сруд святой водой и читал заклинание на эрзянском:
«Котмо, котмо, кембеходо,
от зла уйдемо,
на добро найдемо».
В углах закапывали зерно и монеты (образ сора) и оставляли крошки хлеба для духов предков, чтобы они «приняли новое гнездо».
Поминальная трапеза царства тоначи
Считалось, что душа умершего сохраняет тонкую материальность и нуждается в питании. На третий день родственники несли:
- варёное мясо (обычно бараний бок или курятину);
- кгтемаси — «слепленцы» без соли;
- бутылку самогона и медовар.
Говоря «Вайт, вайт, мезед вей!» («Ешь, родничок, пей»), преподносили отдельную тарелку и рюмку, которые после обряда зарывали под могильным курганом. Если служба происходила в доме покойного, к его пустой скамье клали чистую ложку и чашу.
Антпорча и возврат
Когда человек чувствовал «повешенность» (боли без причины, страх за имущество, стадо), прибегали к «обряду девяти вод». На рассвете 9 раз черпали воду из колодца, произнося:
«Вода первоглазка, смываешь весь бяка,
сын-вода, ты моё здоровье верни!»
После омывания пола в избе травили дымом из папоротника и костей священного древлянского барана (руция).
Структура заговора: четыре необходимых элемента
- Адресат — человек предок, дух природы, богиня Ведьава, могущественный предок-инязор.
- Формула действия — всегда короткая, ритмическая, с обязательным повтором определённых корней.
- Переходный предмет — вода, зерно, ладанка, пряжа, медный обережный крест.
- Условие завершения — молчание (чтобы слово не разошлось), дыхание на уголь (для «обжига» порчи), закапывание в землю.
Современное звучание: где искать и как учиться
Ниже — актуальные контакты и ресурсы, с которыми можно получить первую консультацию, приобрести фольклорные сборники или попросить запись носителей традиции.
- Научный центр мордовского языка и фольклора при Мордовском госуниверситете им. Н. П. Огарёва (Саранск)
Кафедра этнолингвистики
Тел.: +7 (8342) 47–19–03
E-mail: mothu-folklore@mrsu.ru - Этнографический музей Мордовии имени С. Д. Эрьзи
ул. Советская, 44, г. Саранск
Тел.: +7 (8342) 33–12–82
Сайт: https://mordmuseum.ru - Ассоциация народных мастеров «Тонсть покш»
Ведуют семинары «ответственных» традиционных заговоров и изготовления кавтнем.
ВКонтакте: vk.com/pureword_mordva - Живая этнографическая деревня «Мокша Ванжема»
Адрес: Зубова Поляна, РМЭ, ул. Мордовка, 1А
Расписание мастер-классов: master@vanjyama.ru - Библиотека КиберЛенинка
Бесплатные электронные версии монографий:
«Мифология мордвы», «Магия и заговоры» и др. — cyberleninka.ru
Краткое резюме
Мордовские заговоры и заклинания передаются преимущественно по женской линии и тесно связаны с защитой малыша, дома, удачи урожая и мира душ родившихся и ушедших. Каждый символ имеет конкретное практическое применение — от «развязывающих узлов» до «трапез с призраком», от «воды, смывающей порчу», до «заклинания, закрывающего счастье в новом срубе». Обратившись к перечисленным выше организациям, вы сможете получить как филологическую базу, так и живое общение с непосредственными носителями традиции.