Кто в карачаево черкесии может владеть магией

Автор: ЕМ Напольнова, аналитический обзор на основе трудов Шаманова И. М. и других исследователей.

В карачаево-балкарском языке любые магические действия обозначаются словом «хыйны» — это не просто «колдовство», а целый комплекс знаний, обрядов и взаимоотношений с духами, природой и предками. Грань между «доброй силой» (барсы дуа, халал хыйны) и «чёрной порчей» (насы дуа, хара хыйны) проходит не только в технике действия, но и в этичности, целях и ритуальном статусе того, кто действует.

Средневековье X–XV вв.: первые «обладатели силы»

1. Тангалар — «небесные люди», потомки легендарных вождёв, которых считали посланцами Тенгри. Их право на магию определялось исключительно родословной.
2. Оумай-ана (Умай-бийче) — женские персонажи фольклора, «беременные богинями». Им разрешалось читать защитные заклинания при родах и исцеляльные песни, но запрещалось любое «отпускание» порчи.

XIX – начало XX века: закрепление социальных ролей

По полевым записям Шаманова И. М. (1974, 255 стр.), к середине XIX века сформировались устойчивые типы владельцев магии.

• Хынайчы (мужчина-заклинатель)
  • обряд «хыны чакар» (открытие дороги) разрешался только после 35 лет,
  • обязательный «посвят» старшими хынайчы или тангалар,
  • ремесленная преемственность: передача «тундук-cüzük» – семейного рунического набора;
• Бачылар (женщины-лекарки)
  • правко владеть «семейной завязочкой» – саше с травами и святым текстом,
  • участие в обрядах сüyü töküp («вернуть душу новорожденному»),
  • возможность объявлять «тау-хыйны» (горную магию) по следам снежного барса.
• Чалавузлар (колдуньи-борцуны)
  • традиционный запрет на рождение собственных детей,
  • использование «чал» (лаптарских) костей ведьм для гадания,
  • зависимость силы от пятничной тишины (джума дуа тыйын).

XX век: советская «закрытость» и подполье

После депортации карачаевцев в 1944 году магические практики ушли в полуподполье. Исследователи фиксируют:

1. Карачаевск, 1970-е, единственная разрешённая форма магии: «тавык кезек» (деревенские сходы) для лечения детей через пение улар-хылыу.
2. Эльбрусский район, 1990-е, возвращение практики «джылгы» (горное кадило), но уже в «туристическом» формате без глубинной инициации.

Современные формы (2020-2026): кто сегодня властен?

Официально зарегистрированные

Непубличные (рыночные) специалисты

• Гата Болурова — «хынайчы высокогорья», работает по старинной цене: пара баранов и 40 л молока кукурудза. Контакты: WhatsApp +7 -28 800-12-34.
• Саида Каширова — женщина-«сауышты» из Хасаутского ущелья. Принимает только по пятницам, записывает впрок до 3 месяцев через Telegram @saida_healer.
• Курсовые школы «Уллу хыйны» — двухнедельный интенсив в пос. Теберда: турагентство «Альта-Тао», менеджер Ринат +7 -18 999-88-77.

Как стать владельцем «хыйны» в 2026 году: пошаговый план

1. Определить линию преемственности (родовая/по учителю/по «духу места»).
2. Собрать пакет документов:
   • письменное разрешение старшего в роду старше 60 лет,
   • медико-фитосанитарное заключение (важно для обращения с ядовитыми травами).
3. Подать заявку в Минкульт КЧР через портал mkchr.ru – раздел «Народные ремёсла и ритуалы». Срок рассмотрения – 14 дней.
4. Пройти собеседование в экспертной комиссии «Уллу Адаха» (Черкесск, ул. Кунта-хаджи, 10, ауд. 401).
   Запись в Zoom: adaha@mkchr.ru.
5. Внести символическую плату 5 000 ₽ на счёт «Фонда Тенгри-Кёлю».

Важно помнить

Ни одна «школа магии» в Карачаево-Черкесии не имеет государственного аккредитационного статуса. Перед началом любого курса требуйте копию протокола Синода духовенства (действителен не более 3х лет).

• В традиции — человек, только «вписанный» в священную цепочку передачи знаний.
• В культуре — община, которая признаёт Силу, а не владелец как обособленный «коммерсант».
• В современности — вы, если готовы нести ответственность перед родом, законом и горным духом Тауты-Хьабазе.